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自渡”的小乘，便是主张“普渡”的大乘，也必须落实于个体。落实到一个个的僧人，如果他彻底否定了自我，那么他的求佛悟道就是毫无意义的了。换句话说，他会因此而失去其动力：即便他悟了道，却仍然不能克服自身的...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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钟声的最好广告。张继诗中所咏的唐朝古钟不知所终，民间有寒山寺僧人拾得乘古钟东渡日本的神奇传说；而明朝所铸铜钟，一说“遇倭变，化为炮”，另一说早已流入了日本。因梵钟、古诗的渊源问题，在中日两国影响深远，...
汪祖民
|五明研究|
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，释迦牟尼死后，弟子们将其遗体火化，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，称为舍利子。还有其它的身骨、牙齿、毛发等等，也称为舍利。后来又加以扩演，凡“德行”较高的僧人死后烧剩的骨齿遗骸，也称为...招仙塔也被侵略军用炮轰毁。事后，僧人收拾残迹，在塔基中发现了一个保藏佛牙舍利的石函。函内有一个沉香木盒，上有“释迦牟尼灵牙舍利，天会七年四月甘三日记，善想书”的题记。北汉天会七年为公元年。此时已是辽应...
不详
|五明研究|
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不少苦头。然老法师不改初衷，渡过时代的惊涛骇浪，安忍人事间的种种折磨与考验，依法而修，一如僧人坚守梵行，不愿随俗结婚生子。从事雕刻金石，一刀一琢，慢工出细活，全神贯注中，倒也磨出了心念专一的功夫。而看...个行脚僧教他参话头，不久开悟了，便到附近的山洞中潜修。过了十多年，时机成熟，便出山洞，在大路边烧开水给来往过客喝。这时刚死的京城太后娘娘托梦给皇帝，请福建高僧超荐。帝不知是谁，只好命请福建所有僧人进京...
化来法师
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儒、道二教。在佛教漫长的传播过程中，虽有它的兴盛和辉煌，但也有它的消沉和灾灭。公元446年，北魏太武帝听信道士寇谦之、司徒崔浩等的建议，焚毁佛寺佛塔，强迫僧人还俗，使佛教遭遇到了传播过程中的第一次法难...
赵立春
|五明研究|
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神通。
⑾挞椎：亦称楗槌，所以文中通用，这是僧人用的一种法器。
⑿阐於灭尽定和死的区别，《中阿含·法乐比丘尼经》：「复问曰：『贤圣，若死及入灭尽定者有何差别?』法乐比丘尼答曰：『死者寿命...
不详
|五明研究|
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，或是今世忆想所成。闻是教已，心厌三界，倍增信敬。佛善说如是微妙理也，行者即时得离三界欲，深人於定，成般舟三昧。
注释
①念佛三昧：为禅定十念法门之一。禅本为定的一种，但中国僧人常合称禅定...
不详
|五明研究|
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时，儒道以门户之见，阻挠其与社会接近，中国僧众也因此自远于社会，不肯随宜变其服制而高领阔袖，以示与世俗相区别，加上后来的“三武之乱”，逃遁于林野被视为高操，后世遂渐以成风，社会中人也以僧人不入社会为...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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以隆安元年（401）入长安。至义熙元年（405）左右，慧远接到姚左军（即姚嵩）书，第二年乃致书通好。当时庐山僧人道生、慧观等访问关中，向罗什学习。罗什接到慧远的信，即时答复，书中称慧远为东方护法菩萨。...
不详
|五明研究|
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，从而使佛寺的功能得到全方位的拓展，自然就成为佛寺和僧人们追求的目标。
中国佛寺壁画的兴盛有两大因素。一是古印度佛寺的示范启迪。据说佛寺壁画是释迦牟尼本人的旨意。天竺早期佛寺便已有了彩绘寺壁的...
梁中效
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